От сотворения времени к сотворению любви
8 августа 2009 года Последнее обновление: 12 августа 2009 года
Содержание |
Слишком многим людям приходит в голову этот вопрос. И никто до сих пор не смог найти исчерпывающий ответ.
Время – это фундаментальное понятие нашего мира.
Время – это и наше сознание, и стимул для его дальнейшего развития.
Время неотделимо от сознания и слова. Существо бессловесное не осознает такой абстрактной категории, как время.
Время – это мысль, а мысль нематериальна. Мысль человеческая является связующим звеном между миром материальным и миром нематериальным.
В терминах западной цивилизации время исчислимо, и взаимосвязь его с окружающим миром описывается числовыми математическими формулами. В системе классической физики время умещается в прокрустово ложе ”квадратных” прямолинейных равномерных систем, в теории относительности – в прокрустово ложе более сложных математических формул.
И хотя западная цивилизация успешно приспособила такую трактовку времени для решения своих прагматических задач, это толкование времени не является единственно возможным.
Отсчет времени был создан Богом путем создания светил на тверди небесной. Из сообщений Евангелий и Откровения становится очевидным, что представления Бога о времени кардинально отличаются от нашего.
Время и его характеристики такие, какими мы их знаем, являются фундаментальной и очень логичной составляющей всего мироздания, в том числе и того материального мира, в котором мы живем. Однако, действуя по образу и подобию Божиему, мы можем творить иное время, изменяя собственное сознание, при условии, что наше творение будет непротиворечивым, целостным и жизнеспособным.
Творя свою трактовку времени, мы можем творить новый мир.
Новая трактовка времени Эйнштейна привела к созданию ядерного оружия. Новейшая трактовка времени способна привести к появлению неядерных технологий, поставленных на службу обществу.
Нематериальный мир отличается от материального своей трактовкой времени.
Сущности нематериального мира обладают сознанием, имеющим представление о времени, которое отличается от нашего. Этим они сами фундаментально отличаются от материальных сущностей нашего мира.
Однако Архитектор этого мира разработал очень стройную и логичную конструкцию, поэтому представления о времени двух наших миров не сообщаются между собой, либо сообщаются друг с другом изредка через пророков, являющихся вратами между мирами.
Время – это не только физическая, но и нравственная категория, т.к. к пророкам предъявляются повышенные требования в области нравственности.
Итак, время – сложная категория, увязывающая проявления материального мира, наше сознание, логику событий, а также понятия нравственного порядка.
Время – это тайна, и так как процесс познания не имеет окончания, мы никогда не сможем раскрыть эту тайну полностью, окончательно.
Парадокс заключается в том, что время, будучи сложнейшей и малоизведанной самостоятельной категорией и сущностью, воспринимается нашим сознанием как нечто очень простое, почти само собой разумеющееся.
Это подобно тому как если бы пьющий человек, не замечающий всей глубины собственного падения, вдруг вознамерился бы, дабы проверить себя, не пить хотя бы малое время. Вот тут-то он и узнал, насколько непростое это мероприятие, тут-то и открылись его глаза.
Наши представления о времени формируются в том числе и ветхозаветными текстами, книгой Бытие. В них время – это категория счета, отделения дня от ночи, времен.
В Откровении Иоанна Богослова, в проповедях Евангелий мы видим, что время становится не только нравственной, но и психологической, воспитательной величиной, призывающей верующих к более активным усилиям в плане устроения своей более нравственной жизни на земле. Примечательно, что упомянутое в таком качестве время – принципиально неисчислимо. Например, говорится о малом времени, но не указываются точные сроки.
Время как нравственная категория фигурирует в пророчествах пророков, не называющих точных сроков.
Получается, время исчислимое служит земным делам, а время неисчислимое служит делам небесным. И то, и другое – это разные грани одного и того же времени, одной и той же сущности, категории.
Трудно сказать, какое именно время отсчитывается в Откровении там, где указаны точные сроки: земное или небесное. Если цель – воспитание рода человеческого, то точные земные сроки могут и не послужить делу такого воспитания.
Показательно, что понятие о времени как о счетной категории мы получили из ветхозаветной книги Бытие, а понятие о времени как о нравственной, воспитательной категории мы получили из Откровения Иоанна Богослова.
Получается, инженерия такой категории, как время, является очень непростой задачей, а рассуждения о природе времени сами по себе являются важным инструментом развития нашего сознания.
Мы должны признать, что в нашем распоряжении не так много ниточек, связывающих нас с миром нематериальным. Время, сознание, слово... что еще? Любовь!
По отношению к времени мы не можем реализовать свою свободу выбора, но можем реализовать свою волю к творчеству и к познанию нового.
Распространение слова в мировом сознании со временем – это тоже феномен, который требует изучения. Возможно, эта связка способна порождать и материальные процессы.
Категории прошлое – настоящее – будущее характеризуют время как логическую величину, строго определяющую причинно-следственную взаимосвязь событий в материальном мире, позволяющую давать им морально-нравственную оценку.
Мы не можем представить себе мир, в котором не существует времени. В этом плане время уникально, т.к. нам неизвестна сущность, дуальная времени.
Категории времени всегда появляются там, где необходимо что-то объяснить. Время – инструмент познания, некая априори неопределяемая величина, с помощью которой иные величины становятся определяемыми, расширяя наши представляния об окружающем мире, наш понятийный аппарат.
Получается, что всё наше сознание, весь наш понятийный аппарат, так или иначе, нанизан на ось понятия о времени. Именно поэтому мы воспринимаем время столь естественно и одновременно столь многообразно.
Итак, время – это категория, на которую наше сознание накладывает табу в плане его определения. Так мы были созданы Создателем. Когда мы говорим ”время – это...”, мы, на самом деле, определяем новую сущность через время, а не время через сущность. В этом смысле время использует тягу человека к познанию, его любопытство, становясь движущей силой его мировоззренческих поисков.
Показательно, что книга Бытие также делает время рекурсивно неопределяемой величиной, т.к. в начале текста фигурирует выражение ”в начале”, делая время сущностью понятийного аппарата, существовавшей до начала творения.
В емкой фразе ”в начале сотворил Бог небо и землю” заложено всё, что необходимо для сотворения: личность творца (Бог), неопределяемая отправная точка творимого понятийного аппарата (в начале), через которую определяется все остальное, а также результат творения и одновременно предмет выбора в виде отличающихся друг от друга категорий (небо и земля).
В этом смысле бессмысленно спрашивать: ”что было до начала”, т.к. такая формулировка выдает недоумение спрашивающего от сложности, многоплановости и непостижимости такого понятия как ”время”, которое используется и в базисе понятий ”прошлое – настоящее – будущее”, и в базисе понятий ”день – ночь”, и как неопределяемая отправная точка - ”пустышка” для определения других понятий.
Все эти базисы довольно гармонично совмещаются в нашем сознании под единым лозунгом ”время” так, что наше сознание даже не пытается произвести декомпозицию этих базисов на составляющие их элементы, даже не пытается осознать, что в действительности всё не так просто, как кажется. Однако за такую гармонию приходится платить довольно высокую цену в виде недалеких вопросов типа ”а что было до начала”, которые возникают из-за непонимания того, что время в нашем сознании – это, на самом деле, очень и очень непростая, прихотливая и причудливо сконструированная Создателем категория.
Необходимость во времени отпадает, как только отпадает необходимость что-то объяснять и узнавать. Трудно сказать, исчезнет ли время, когда упразднится знание, и восторжествует вера, надежда, любовь.
Не исключено, что наши представления о времени как о чем-то таком, что имеет начало, течет вперед в одном направлении и не имеет конца, согласуются со структурой нашего зрения: наши глаза смотрят в одну сторону, испуская, говоря образно, ””зрительный луч”.
Трудно судить, какими бы были наш представления о времени, если бы наш глаз представлял из себя шар, видящий одновременно во всех направлениях, а также вовнутрь себя.
С другой стороны, слепые от рождения люди согласны с нашими представлениями о времени, и это о чем-то говорит. Но опять-таки, ясновидящая Ванга была полностью слепой, и это, возможно, помогло ей изменить, дополнить свое представление о времени и таким образом выйти в другие миры.
В физических теориях время является, опять-таки, неопределяемой сущностью, которая оказывается удобным инструментом для выявления закономерностей во взаимоотношениях процессов пространственного характера материального мира.
Выражение ”за три секунды поезд проходит двадцать метров” не делает понятие времени первопричиной, не делает его самоценной, самостоятельной сущностью, т.к. само понятие трех секунд определяется через другие физические процессы, например, колебания маятника или движение фотона света. Т.е. время оказывается просто удобным связующим звеном понятийного аппарата, позволяющего координировать разноплановые физические процессы между собой в материалистической физике.
Ошибкой физических теорий является то, что они ”приватизировали”, ”узурпировали” понятие времени, трактуя его как удобный, исчислимый метод синхронизации, координации физических процессов. Однако на самом деле понятие времени является не только более многоплановым, оно еще и является принципиально недостраиваемым до своего логического завершения в нашем сознании, т.к. сотворение мира не имеет своего окончания.
Совершенно очевидно, что принципиально новую науку и технику, в том числе и физическую науку, можно выстроить только вокруг принципиально нового понимания природы времени, принципиально нового его описания.
Такое понимание должно ответить на вопрос о соотношении между исчислимыми (земными) и неисчислимыми (небесными) свойствами времени. Этот ответ и будет мерой времени.
Время – это наше сознание. Наша неспособность ответить на вопрос, что было ”до” начальной точки отсчета, является дополнительным подтверждением того, что и наше сознание, и вместе с ним время были сотворены Богом.
Наши поиски смысла понятия времени можно также рассматривать как стремление Бога лучше понять наши сегодняшние мировоззренческие нужды, наши устремления. В этом смысле понятие времени можно рассматривать как возможность, как инструмент совместного сотворения мира Богом и человеком. Например, древние считали мир совершенным и законченным, поэтому у них не было нужды в поиске более сложных трактовок понятия времени.
Материалистическая физика любит порассуждать о пространственно-временном континууме. Пришло время порассуждать в терминах сознание-время. Вполне возможно, по аналогии с формулами преобразования энергии и массы, сочленяемыми скоростью света, дающей взаимоотношение между пространством и временем в физическом смысле.
Человеческое сознание, таким образом, можно рассматривать как субъект нематериального мира, оперирующий в нематериальном пространстве неисчислимой мерности.
Теория, объединяющая пространство-время и сознание-время в одно, способна дать кардинально новое понимание проистекающих в мире прецессов, что может привести к новым физическим открытиям. Здесь проявляется дуализм времени как понятийной сущности, его свойства в пространстве (земные) и в сознании (небесные).
Материальный свет мы можем зримо наблюдать. Свет нематериальный, исходящий от Бога, наблюдать не можем.
Материальную массу наблюдаем, а масса нематериальная способна приоткрыть завесу над тайной природы левитации.
Материальное время исчислимо, нематериальное – нет.
Скорость света материального исчислима, скорость света нематериального – нет.
Способность предсказания будущего увязывает сразу несколько величин: нравственность (насколько нравственен тот путь, которые обозначен через предсказание), авторитет пророка (если предсказание не сбывается, авторитет пророка падает), свободу воли и право выбора тех людей и народов, в отношении которых дается предсказание, точность предсказания (чем оно точней, тем меньшую свободу воли оно предполагает у тех, в отношении кого дается предсказание).
Как видим, предсказания будущего являются своеобразным способом путешествия во времени, однако во времени не линейном, а многомерном, многообразном, многофакторном.
Предсказания будущего можно понимать как передвижение в континууме сознание-время.
Для описания пространственно-временного континуума и перемещений в нем разработан строгий математический аппарат. Теперь нам необходимо разработать столь же строгий математический аппарат, описывающий континуум сознание-время, понимая под сознанием всё нематериальное пространство неисчислимой мерности.
Скорее всего, такой новый математический аппарат будет словесным, а не числовым; числа в нем будут играть роль символов, а не базы для числовых формул, как это имеет место быть, например, в Откровении Иоанна Богослова.
Математические операции в классической математике оперируют числами.
Математические операции, описывающие континуум сознание-время, оперируют словами.
Простейшей операцией в классической математике является сложение чисел. В новой математике ей соответствует операция сложения слов.
Возникает вопрос: как правильно определить результат такого сложения в новой математике? Какое новое слово или выражение получается в результате сложения двух существующих?
Здесь можно поискать подсказки в биологии. Известно, что от двух родителей рождается новый ребенок, а его качества, как говорят астрологи, зависят и от времени его рождения.
И классическую математику, и новую математику объединяют две базовые операции: операция тождественности (равенства) и операция отрицания. Из этих двух операций выводится общая операция неравенства.
Однако возможно, что в новой математике может существовать и понятие частичной тождественности, и понятие частичного отрицания ввиду неисчислимости ее базовых понятий и элементов.
Тогда надо искать не выражения, которые точно тождественны друг другу, а выражения, которые ”наиболее тождественны” друг другу.
Кроме того, в новой математике могут встречаться и типы операций, неизвестные в классической математике.
В классической математике числовые операции порождают формулы, на основании которых можно делать точные инженерные расчеты, из которых, в свою очередь, появляются работоспособные инженерные конструкции.
В новой математике операции порождают текст, из которого порождается новый текст, из которого порождается новый текст. Неисчислимость и оперирование категориями нематериального мира отнимают у нас возможность создавать материальные станки, фабрики и заводы.
Некоторые могут иронично назвать все эти построения воздушными замками, но только до тех пор, пока выстроенная однажды конструкция нематериального характера не начнет зримо являть себя в материальном мире.
Путешествия во времени в форме пророчеств меняют само будущее, меняет картины будущего, т.е. здесь видна неразрывная связь сознательно-временного континуума. Это вводит фактор достоверности предсказания и веры в него. Отсутствие веры в предсказание делает его недостоверным и, следовательно, выталкивает его из пространственно-временного континуума.
Пророк – это тот, кто способен совмещать сознание, время и пространство.
Недостоверное предсказание снижает авторитет пророка, веру в его слова и, следовательно, предсказательную силу его высказываний.
По этой причине важен фактор целостности личности самого пророка и его мировоззрения. Пророк должен осознавать весь груз лежащей на нем нравственной ответственности.
Кроме того, подлинный пророческий дар может быть дан только Богом, т.к. такой дар относится к категориям нематериального мира.
Наше сознание можно рассматривать как нематериальный глаз, наблюдающий за явлениями материального мира, являющийся воротами из материального мира в мир нематериальный.
Пророчества о будущем являются ”привязкой” сознания пророка к сознанию того человека, о котором идет речь в пророчестве. Ведь на человека из будущего, к которому обращено пророчество, оно способно произвести ярчайшее впечатление. Такая привязка основана на вере, т.к. хорошие пророчества всегда туманны и не говорят напрямую о людях, событиях и сроках.
Такой канал, туннель образуется в нематериальном мире в пространстве сознания по воле Бога. Следовательно, пророческий дар учитывает не только свободу воли людей, живущих в материальном мире, но и свободу воли сил Божественных, действующих в нематериальном мире, что делает весь механизм путешествий во времени в форме пророчеств, о котором идет речь, еще более сложным.
Как пророк верит в то, что его слова будут поняты в свое время тем, кем надо, так и человек, к которому обращены слова пророка, верит в то, что они были обращены именно к нему.
Возможно, именно это имела в виду Ванга, когда говорила, что люди научатся выходить из тел и путешествовать.
Прочность канала общения пророка из прошлого и человека из будущего подвергается испытаниям, искушениям со стороны противника, стремящегося разрушить канал. Канал держится на вере, на тайне, которую знают и пророк, и тот, к кому были обращены его слова. Разглашение тайны кем-то из них двоих способно привести к разрушению канала, падению первоначального пророчества и всего того, что было выстроено на его основе.
В свете вышеизложенного Откровение Иоанна Богослова следует воспринимать как книгу, написанную с математической точностью.
Из вышеизложенного также с математической точностью вытекает, что мысль наша нематериальна и она не может быть переведена в материальный план помимо нашей воли. Запись или изречение мысли переводит ее из нематериального плана в план материальный, делает ее известной. Очевидно, что материализоваться может сочетание мысли неизреченной (небо, нематериальный план) и мысли изреченной (земля, материальный план).
Сам акт изречения мысли в материальном мире, выплескивания ее в материальный мир, фиксируется на Небесах, и в этом смысле Булгаков прав, говоря, что рукописи не горят.
Время – один из возможных, но не единственный инструмент познания закономерностей окружающего мира.
Другой такой инструмент – любовь.
Изречение ”любовь пребывает вовек” можно рассматривать как математически строго выверенную формулу, увязывающую воедино три фундаментальных понятия нашего мира: любовь, бытие, время.
Это подобно тождеству Эйлера, увязывающему воедино такие фундаментальные константы классической математики, как e, i, π, 1.
Подобно этому, веру можно рассматривать как источник энергии нематериального характера - исходя из фразы «если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет», увязывающей категории веры (связи нравственного плана между материальным воплощением сознания - человеком - и нематериальным миром), массы (материальной или нематериальной) и движения (материального или нематериального).
Вполне возможно, что план заключается в том, чтобы со временем вытеснить время как несовершенный, частичный инструмент познания, имеющий начало и конец, любовью.
Так как пророчества являются способом путешествий во времени, а время само по себе является производной категории более высокого, нравственного порядка, любви, то ”и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится”,
(Откр. 10:5-7) И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем, что времени уже не будет; но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам.
”Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.”
Бог есть любовь, и Бог сотворил человека и время как инструмент познания для него из любви к нам. Однако человек, желающий занять место со-творца, должен понимать превосходство любви как нравственной категории над иными категориями данного человеку инструментария познания, в том числе и времени.
Любовь, как и время, мы чувствуем интуитивно: нам не надо объяснять, что это такое.
Путь познания мира в базисе любви, как и путь познания в базисе времени, способен привести к результатам, способен изменить мир, однако задаваемое любовью направление движения в целом отличается от направления, задаваемого временем. Здесь дело может быть не только в различии чувственного восприятия этих понятий, изначально задаваемого Богом, но и в различной истории исследования этих понятий предыдущими поколениями людей, накладывающей свой отпечаток на современное положение дел.
Одним из свойств пророчества является его многомерность, практически одномоментное совпадение нескольких разноплановых событий в одном и том же изречении пророчества. Сознание читающих пророчество становится подобным сознанию пророка на уровне сознания читателя.
Кроме того, подобными бывают и разнесенные во времени ключевые узлы одного и того же пророчества.
Возьмем в качестве примера два ключевых узла Откровения Иоанна Богослова, разнесенные во времени согласно этого пророчества. Описания второго ключевого узла Откровения подходят и к событиям первого ключевого узла, что позволяет нам говорить об их подобии, совмещении в пространстве, времени и сознании.
Из этого можно заключить, что и описания, и события первого ключевого узла наложатся на события второго ключевого узла, будут подобны им.
Как же сложно, оказывается, устроен этот мир!
Почему картины будущего открыты для нас, как в тумане? Дело в том, что над сотворением будущего, а даже и самого понятия времени в будущем, неустанно трудится сам Создатель и в какой-то степени – мы с Ним. Если бы будущее было столь же определено, как и настоящее, это противоречило бы свободе воли - нашей и Создателя, свидетельствовало бы о конце Творения, что невозможно.
И все же картины будущего, пусть и частично, видны пророкам. Это говорит о том, что абсолютной свободы воли не существует. Такая полная свобода воли у абсолютно всех представителей человеческих сообществ довольно быстро привела бы мир к хаосу и концу.
Следовательно, свобода воли человека ограничена его представлениями о времени как о нравственной и логически осмысленной величине. Такое ограничение вытекает из нашего глубинного понимания взаимосвязи сути пророческого дара, природы времени и наших нравственных обязательств.
Человек волен сделать и другой выбор, выбор в пользу полной вседозволенности. Однако если такой выбор сделают все, мир неизбежно прекратит свое существование.
Получается, что наша воля к жизни, наше стремление к выживанию рода человеческого обуславливает наш добровольный отказ от части собственной самостоятельности.
Стремление к нравственному закону, в основе которого лежит любовь, является единственно возможной стратегией выживания человечества в планетарном масштабе.